남선교회

7월25일 주일예배 대표기도문

2010-07-26T10:34:46+09:00

저도 남선교회 대빵 노희권형제님의 장난끼 어린 엄숙한 협박에 순종하여 기도문을 올립니다.

참 평안의 근원이 되시며 자비와 은혜가 풍성하신 하나님 아버지,
이 주의 날, 하나님께 예배 드리기 위해 모이게 하심을 감사 드립니다.

이 시간 신령과 진정으로 예배드릴 때 우리의 예배를 받아 주시고 크신 은총으로 베풀어 주옵소서.

지난 한 주간도 주님께서는 안타까운 심정으로 저희들을 지켜보셨지만 주님을 온전히 신뢰하지 못하고 무너질 때가 많았습니다. 우리 육체의 욕심을 따라 육체와 마음의 원하는 것을 하여 세상과 구별되지 못했습니다.

이 시간 부끄러운 마음으로 저희 자신들을 되돌아 보오니 용서하여 주시고 정결케 하여 주옵소서.

이 예배를 통해 거룩하신 예수님을 바라보게 하시고 믿음이 더욱 굳건하여 지게 하시옵소서.

마음은 원이로되 경제적으로 또는 육신의 연약함으로 고통 받거나 하루하루가 불안의 연속으로 이어지는 형제 자매들이 있습니까? 천지를 지으신 하나님을 바라보게 하시고 희망과 용기와 힘을 얻게 하시며 생명의 근원 되시는 주님의 치유의 손길을 느낄 수 있게 하옵소서. 또한 믿음 가운데 한 형제 자매 된 사랑의 마음으로 서로 기도하며 도울 수 있게 하옵소서.

저희 새길 공동체를 위해 기도합니다.

않은 사람들이 기대를 갖고 저희 교회를 찾아 왔다가 실망을 하고 떠나는 것을 보며 저희는 지난 몇 주간 구역예배를 통하여 교회의 발전과 문제에 대해 토의하는 시간을 가졌습니다.

참여자 각자에 대한 존중으로 오는 사람 마다하지 않고 가는 사람 안 붙잡는 새길인의 자부심에서 한 걸음 더 나아가 오는 사람 환영하고 가는 사람 안타까워 하는 교회가 되게 하옵소서. 슬플 때 위로 받을 수 있고 지칠 때 힘을 얻으며, 상실이 클 때 채움을 받으며 멀리 떠나 있을 때 회귀하고 싶은 어머니와 같은 교회가 되게 하옵소서. 전임 목회자가 없는 교회, 독특한 교회로만 세상에 알려지는 것이 아니라 모두가 목회자와 같은 심정으로 공동체를 위하며 영성이 풍부한 교회로 알려지기를 원합니다.

지난 1년 7개월 동안 새길 공동체를 위해 힘써 오신 정지석 목사님이 공동체를 떠나게 됨을 안타깝고 서운하게 생각합니다. 그간의 노고를 주님께서 크신 은혜로 갚아 주시고 어느 곳에 거하든지 그 가정을 평안으로 계속 채워 주시기 원합니다. 이제 오늘 고별 설교로 말씀을 증거하실 때에 그를 붙들어 주시고 하나님의 음성을 들을 수 있는 저희들이 되게 하옵소서.

성가대의 찬양을 통해 영광 받으시고 듣는 저희에게는 큰 은혜와 기쁨이 되게 하옵소서.

물질과 수고로 예배를 돕는 모든 손길들마다 주님이 채우시는 위로와 기쁨이 넘치게 하여 주시기 바라오며 거룩하신 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.

※ 제가 새길교회에 대해 바라고 기도하는 바가 다른 여러 형제 자매의 그것과 상충되지 않기를 바라며 기도문을 올렸습니다. 김종원

7월 18일 예배 대표기도문

2010-07-18T14:41:58+09:00

노희권 남선교회 회장님의 명을 받들어 기도문을 올립니다

“한 알의 곡식이 땅에 떨어져 죽지 않으면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺는다”는 말씀을 기억합니다

볍씨는 한 알이 땅에 떨어져서 수백 개의 낟알을 맺습니다. 볍씨 한 알이 영근 수백 알의 열매 가운데 한 알만 남기고, 나머지는 모두 사람에게, 새들에게 그리고 뭇 생명들에게 제 살붙이를 나누어줍니다. 이러한 생명의 나눔과 섬김이 온갖 만물의 생명을 이어가는 원천이 되는 줄 압니다

우리가 매일 먹는 한 그릇의 밥은 농부의 땀뿐만 아니라 따사로운 햇빛, 바람, 물 그리고 땅속의 미생물까지 하나님이 지으신 모든 창조물이 합력하여 이루어낸 생명의 결정체입니다. 밥이 곧 하늘입니다. 자연은 이렇게 하나님의 창조질서 안에서 서로 목숨을 내어주어 목숨을 살리는 거룩한 희생을 통해서 더불어 살고 있습니다. 하나님이 만드신 자연의 질서 안에는 자기만을 챙기는 욕심이 생겨날 여지가 없습니다

그러나, 우리의 모습은 참으로 부끄럽기 그지 없습니다. 바로 이웃에 한 끼 밥이 없어 굶주리는 형제가 있고, 기아와 질병으로 죽어가는 동포가 있는데도 선뜻 나누지 못하고, 수 만년 동안 뭇 생명을 살리고 길러 온 자연 그대로의 살아 있는 강들이 권력을 가진 자들의 탐욕과 독선으로 무자비하게 파헤쳐지고, 죽어가고 있는 현실을 보면서도 막아내지 못하고 있습니다

정의와 사랑의 하나님, 우리에게 옳고 그른 것을 분별할 수 있는 지혜를 주시고, 주님의 가르침에 따라 뭇 생명을 살리고 섬기는 일에 동참하게 하옵소서. 탐욕과 독선으로 잘못된 길을 가는 자들을 위해 기도할 수 있게 하시고, 불의에 담대히 맞설 수 있는 용기를 주옵소서. 스스로 낮추고 비천한 모습으로 오셔서 소외된 자, 약한 자, 병든 자와 함께 하시며 참 생명을 나누어 주신 예수님을 본 받게 하옵소서

오늘 말씀을 전하시는 정경일 형제에게 성령께서 함께 하셔서 우리 모두에게 은혜의 시간이 되게 하옵소서, 감사 드리오며 생명으로 부활하신 예수님 이름으로 기도하옵나이다

[참고] 기도문 일부 내용은 농부 '윤구병'님의 책 "가난하지만 행복하게"를 참조하였음을 알려드립니다

신상화 형제님의 6월 세번째 강좌 사진을 올립니다.

2010-06-27T09:12:55+09:00

남선교회에서 주관하는 "2010년도 교양 강좌"의 세번째 강좌인,

"고대古代 로마 제국의 종교 - 동방東方 기원起源의 종교들" 을,

지난 6월20일 많은 형제 자매님들의 참여 속에 개최되었습니다.

예상을 뛰어 넘게 많은 분들의 적극적인 참석에 우선 감사드리며,

역사학자의 시각에서 열강하여 주신 신상화 남선교회 총무님께도 감사드립니다.

매 강좌 때마다 느끼지만,

한가지 아쉬운점은,

그 동안의 강사님들께 너무 짧은 시간을 할당하여,

호랑이를 그려 달라고 부탁드리면서도

도리어 고양이만 그리게 하는 우를 범한 것이 아닌지...

지금 까지 열강하신 형제님들께,

향후 기회와 시간이 허락된다면 다시 모시고 싶은 마음이 굴뚝입니다.

신상화 형제님!

수고 많으셨습니다.

네번째 강좌는,

다음달(7월) 셋째 주일( 7월 18일) 오후 1시 30분에 본당에서

박남희 자매님의

강좌가 준비되어 있습니다.

남선교회에서, 자원 봉사하실 분들을 초청합니다.

2010-06-18T17:24:23+09:00

남선교회에서 초청합니다.

자세 내용은 아래를 참조하시길 바랍니다.

아 래

제 목 : 강화 독거노인 경로잔치에 자원봉사(봉사부 홈페이지 No 241, 242 참조)

대 상 : 남선교회 회원(31세 이상, 남자 등록 교인)

일 자 : 2010년 06월 26일 10: ~

장 소 : 강화재가센터

내 용 : 프로그램 : ① 다른 봉사단체(해병대 부대원)와 협동하여 목욕봉사

② 식사 제공

③ 민요잔치와 선물증정

자원 연락처 : 봉사부장 양승철(손전 010-5211-0206)께 문의

* 오랜만의 봉사 프로그램에 많은 관심 모아 주시길...('행동하는 믿음'을 향하여!!)

특기 사항 : 봉사부장님 왈曰 - 손이 부족할 것 같다고 걱정이 태산~~

1907년 금융위기와 연방준비제도이사회 출범의 교훈 [펌]

2010-06-02T21:55:52+09:00

한국 경제 연구원, KERI 칼럼의 "전문가들의 시각에서 본 이슈 분석"에 성가대에서 20여년간 봉사하시는 김우택 형제님의 6월 01일자로 실린 주옥같은 글을 우연히 발견하고 퍼왔습니다.

1907년 미국의 금융위기가 우리의 관심을 끄는 이유는 두 가지이다. 20세기의 금융위기 중 대공황을 제외하면 가장 심각했던 불황으로 이어지는 위기였다는 점과 중앙은행제도가 없는 상황에서 발생한 마지막 금융위기였다는 점 때문이다. 중앙은행이 없었다는 사실에서 많은 사람들은 바로 정책실패와는 관련이 없는 금융위기였다고 주장하는데 그에 대한 사실 여부를 살펴보고 또 중앙은행제도가 금융위기의 재발방지를 위해 도입되었다고 하는데 과연 소기의 목적을 달성하고 있는 것인지에 대해 검토해 보고자 한다.

미국의 국내총생산은 1907년에서 1908년 사이 8.2% 감소한 후 바로 반등하여 1909년에는 1907년 수준으로 회복하였다.¹⁾ 그렇기 때문에 위기의 파장이 단기에 그친 것으로 보일 수도 있으나 인구 증가율이 높던 당시 미국의 상황에서 이 경기 후퇴는 1인당 GDP가 10% 넘는 감소를 가져왔고, 위기이전 수준으로 회복되는 데에는 5년이나 걸려 금융위기의 심각성을 보여주기에 충분한 것이었다.

그러나 지금과 같은 경제통계를 갖고 있지 못한 당시 상황에서 위기 직후 그 파장의 심각성에 대한 전문가들의 판단은 엇갈렸다. 미국경제학회 회장을 지낸 컬럼비아대의 셀리그만(E. Seligman) 교수는 ‘온건한(moderate)’ 위기로 평가한 반면, 재무차관을 지낸 내쇼날시티뱅크(National City Bank)의 부행장 밴더립(F. Vanderlip)은 ‘역사상 큰 재난들 중 하나’로 보았다.²⁾ 1924년 초판 이래 가장 많이 읽힌 『미국경제사』 교과서에 따르면 1907년 패닉으로 “많은 투기적 기업들이 파산했지만, 정부와 주요 은행들의 노력으로 패닉이 확산되는 것을 막았고, 그 파장은 주요 도시에 국한되었기 때문에 ‘부자들의 패닉’이라 불린다”.³⁾ 이 같은 위기의 심각성에 대한 인식의 차이에도 불구하고 위기 발생 이후 벌어진 책임공방에서는 “우리 경제제도의 바탕을 황폐화시키기 위해 할 수 있는 모든 짓을 자행하는”⁴⁾ 주식 투기꾼들의 책임으로 몰아세웠던 일부 반시장적 정치인들과 언론의 논조가 힘을 얻는 분위기였다. 그러면서 정설로 자리 잡은 1907년 에피소드의 해석은 작은 경기위축이 금융패닉과 그에 대응한 은행권의 지급제한 조치로 인해 심각한 불황이 되었다는 것이었다. 그 같은 해석은 연방준비제도의 입법으로 마무리되는 금융개혁의 원동력이기도 했다.

이 같은 상황전개 때문에 1907년 금융위기에 관한 한 정부의 정책과는 무관한 위기로 치부되어 왔던 것 같다. 금융위기의 여건을 조성해 줄 통화정책의 실패를 탓할 중앙은행이 없는 마당에 모든 책임은 투기꾼들의 탐욕과 비이성적 시장의 합작품으로 보는 하이만 민스키나 찰스 킨들버거⁵⁾ 식의 해석에 쉽게 머리를 끄덕였던 것이다.

그러면 당시 금본위 통화제도와 국법은행제도 하에서 통화정책 같은 것은 없었던 것인가? 물론 지속적이고 효과적으로 통화제도를 관리할 능력을 갖춘 중앙은행과 같은 정부기관이 없었던 것은 사실이다. 그렇다고 은행권을 발행하는 국법은행들을 관리 감독하고 통화 공급을 조절하는 통화정책의 기능을 수행하는 주체가 없었던 것은 아니다. 재무성은 공개시장 조작이나 지급준비율의 통제와 같은 통화정책 수단을 사용하고 있었으며, 위기 시에는 정부자금을 특정은행에 예치하는 적극적 방식으로 통화 공급을 늘리기도 했다. 뿐만 아니라 재무성은 자신들이 중앙은행 역할을 매우 잘해 내고 있다고 믿었던 것 같다. 그의 임기 내내 제기되어 온 중앙은행 필요성 논의⁶⁾를 불쾌해 하던 쇼(Leslie M. Shaw, 재임 1902~1907) 장관은 1906년 연차보고서에서 재무성이 ‘훌륭한 중앙은행’ 역할을 해냈다고 자평했다.⁷⁾

프리드먼과 슈워츠는 1907년 은행시스템이 그 어느 때보다도 대중들의 유동성 선호가 증가하는 상황변화에 매우 취약한 상태이었음을 지적했다.⁸⁾ 이는 1879년 이후 나타난 두 가지 변화에 기인하는 것이었다. 첫째는 1879년 현금 1달러에 예금 2달러이던 현금통화에 대한 예금통화의 비율이 꾸준히 증가하여 1907년 6월에는 6달러에 달했다. 둘째는 1879년 2월부터 1898년 6월까지 20년 동안 4.4에서 5.9로 서서히 증가하던 예금/지급준비금 비율이 그 후 9년 동안 급격히 증가하여 1907년 6월에는 8.9를 기록했다. 지급준비율의 급격한 감소는 자금시장 상황에 대한 책임을 점차 재무성이 떠안으면서 은행들이 지급준비금을 스스로 유지할 유인을 약화시킨 결과로 해석했다.

브루너와 카(Robert F. Bruner & Sean D. Carr)(2007)는 1907년 금융위기를 일곱 가지 요인의 상승작용이 만들어낸 ‘완벽한 태풍’으로 묘사하였다.⁹⁾ 그들이 말하는 일곱 가지 요인은 건축물 같은 시스템, 활발한 들뜬 성장, 불충분한 안전장치, 역행하는 지도력, 실물경제 충격, 과도한 두려움ㆍ탐욕ㆍ기타 상궤를 벗어난 행태, 집단행동의 실패이다. 이 요인들은 금융 불안정성 가설을 제기한 하이만 민스키의 투기모형과 유사한 일련의 상황전개의 구성인자들로서 이 설명에 다른 점이 있다면 위기의 전제조건으로 금융시스템의 복잡성을 강조한 것이다. 금융시스템이 너무 복잡해서 무엇이 잘못될 우려가 있는지조차 파악하기 힘들 뿐 아니라 금융기관, 지역, 국가 간의 문제가 전파되기 쉬운 구조라는 것이다. 민스키 모형과의 또 다른 차이점은 민스키가 정책변수를 무시하는 데 비해 이들은 ‘불충분한 안전장치’, 즉 금융제도의 문제 내지는 규제의 실패와 ‘역행하는 리더십’이라 부른 정부정책의 실패를 추가한 것이다. 정부의 역할은 반기업적 정책뿐 아니라 중앙은행이 부재하는 상황에서 재무성이 맡고 있던 경제의 유동성 수준을 조절하는 역할과 관련하여 일어난 실패였다. ‘불충분한 안전장치’란 상업은행은 보수적이고 엄격한 규제를 받는데 비해 급속히 팽창하며 상업은행 업무영역에서 경쟁자로 부상한 신탁회사들은 지준규제의 사각지대에 놓아두어 위험한 자산이 신탁회사에 집중되는 결과를 낳았던 규제의 실패와 시스템에 문제가 발생했을 때 충격을 완화할 충격흡수장치가 없었음을 지칭하는 것이다.

브루너와 카의 분석이나 프리드먼과 슈워츠의 연구는 공히 위기의 원인제공자로서 정부의 역할에 면죄부를 주지는 않았다. 그러니까 중앙은행의 부재가 바로 정책실패의 가능성을 배제하지는 않는다는 말이다.

이제 마지막으로 1907년 패닉의 정책대응이라 할 수 있는 연방준비제도이사회(Federal Reserve System, FRB) 출범의 교훈을 살펴보자.¹⁰⁾ 1914년 11월 연방준비제도이사회가 만들어지기 이전의 미국에서 은행의 위기는 은행들 스스로가 해결하는 것이 관행이었다. 한두 곳의 은행에 예금인출 사태가 발생할 경우 지역 민간은행들이 공동 설립한 금융결제소는 예금의 지불정지를 선언하고, 큰 은행들 주도하에 문제은행의 지불능력을 평가한 후 예금지급에 필요한 자금을 공급하여 위기를 종식시켰다. 큰 은행들이 패닉 확산을 저지하는 노력에 적극 동참하는 이유는 자신의 은행을 지키기 위해서이다. 최종대부자로서의 중앙은행이 없기 때문에 은행들은 스스로 은행의 위기를 조기에 해결하려는 노력을 해온 것이다.

1907년 위기에서 이 역할은 J.P.모건과 뉴욕의 퍼스트내셔널 뱅크 총재 조지 F. 베이커(George F. Baker) 그리고 뉴욕 내셔널시티 뱅크 총재 제임스 스틸먼(James Stillman)의 몫이었다. 이들의 노력 덕분에 1907년 위기는 ‘부자들의 패닉’으로 끝났다. 같은 이유로 19세기 후반 국법은행 통화금융체제에서 발생한 금융위기들(1873, 1884, 1890, 1893)은 1907년 위기보다도 훨씬 가볍거나 원만한 위기들로 끝날 수 있었다. 이유는 간단하다. 자신들이 해결해야 할 문제이기에 항상 조기진화에 진력해서 큰 위기로 확산되지 않은 것이다. 대형 은행들의 ‘도덕적 해이’ 문제가 없었다는 말이다. 1914년 이후 상황과 입장이 달라졌다. 과거 다른 소형은행들의 문제에 해결사 노릇을 하던 대형 은행들이 이제는 대마불사의 논리로 언제라도 FRB의 구원의 손길을 기대할 수 있는 입장이 된 것이다. 또 FRB의 테크노크라트는 내셔널뱅크의 대주주와는 입장이 다르다. 큰 부담 없이 소형은행의 파산을 지켜볼 수도 있다. 그렇게 해서 프리드먼과 슈워츠가 보여준 것같이 대공황을 경험하게 되었고, 지금 또 다른 엄청난 금융위기를 경험하고 있는 것이다. 미국의 정치인들이 이 교훈에서 무엇을 배웠는지는 지금 만들어지고 있는 금융개혁안들이 보여줄 것이다.

김우택 (한림대학교 명예교수, wtkim@hallym.ac.kr)

---------------------------------------------------------------------------------------------------

1) NBER의 공식 경기순환 통계자료에 따르면 1907년의 경기후퇴는 1907년 5월에서 1908년 6월까지의 13개월간으로 이 기간 동안의 GDP는 11% 감소하였음.
2) Seligman, Edwin, The Currency Problem and the Present Financial Situation, A Series of Addresses

   Delivered at Columbia University 1907-1908. New York: Columbia University Press, 1908. (Rothbard,

     Murry N., A History of Money and Banking in the United States: The Colonial Era to World War II.

     Ludwig von Mises Institute, 2002, pp.241-2)에서 재인용
3) Faulkner, Harold Underwood, Harry N. Scheiber, and Harold G. Vatter, American Economic History,

   Ninth Edition. Harper & Row, 1976, pp.308-309.
4) 금융위기 발생 이후 시어도어 루스벨트 대통령은 위기에 대해 언급한 최초의 즉흥연설에서 자신이 취한 정책들은 금융위기와 무관하며, 모든 책임은 주식 투기에 있다면서 사용한 표현임. (Bruner, Robert and Sean D. Carr, The Panic of 1907: Lessons Learned from the Market's Perfect Storm. Wiley, 2007, p.109).
5) Kindleberger, Charles P., Manias, Panics, and Crashes: A History of Financial Crises, Third Ed. John

   Wiley, 1996.
6) 1896년 대통령 선거에서 통화금융제도가 최대 쟁점이었던 만큼, 통화 공급의 비탄력성 문제 제기와 함께 1898년부터 대형 은행들과 재계를 중심으로 국법은행제도의 개혁 논의의 일환으로 중앙은행제도 도입에 관한 논의도 활발하게 전개되어 왔다. 그러니까 1907년 위기가 아니었더라도 연방준비제도가 입법되었을 가능성은 컸다는 말이다.
7) Rothbard 2002, p.236.
8) Friedman, Milton and Anna J. Schwartz, A Monetary History of the United States, 1863-1960. Princeton

   University Press, 1963, pp.164-165.
9) 브루너와 카(2007)
10) 1907년 '금융 후진국’이었던 미국에 공황이 발생했다. 8000여 개의 기업이 쓰러지고 주가는 폭락했다. 일부  은행도 문을 닫았다. 국가적 재앙이 벌어졌지만 중앙정부는 무능했다. 미국경제의 토대인 자유방임과 지역 분권주의가 오히려 발목을 잡았다. 금융시장의 조기경보 체계는 말할 것도 없고 감독 기능조차 없었다. 정부가 허둥대는 동안 ‘미국 금융계의 황제’였던 존 피어폰트 모건 1세(JP모건)가 나섰다. 그는 대형 은행들을 압박해 투신사에 현금 지원을 하도록 했고 뉴욕증권거래소에 긴급 자금을 투입했다. 공무원에게 봉급을 줄 돈마저 없었던 뉴욕 시에도 연리 6%의 수익채권을 발행토록 한 뒤 이를 은행이 사들이게 했다. 사태가 수습된 뒤 미국은 중앙은행의 필요성을 절감했다. 공황의 발생 주기가 갈수록 짧아진 것도 영향을 미쳤다. “은행은 철저한 상업적 집단이며 공익성을 요구해서는 안 된다”는 모건의 경고는 언제라도 등을 돌릴 수 있다는 ‘샤일록’의 협박이나 다름없었다. 의회는 우여곡절 끝에 중앙은행 설립 규정을 담은 연방준비제도법안을 통과시켰고, 1914년 11월 16일 드디어 연방준비제도이사회(FRB)가 출범했다.

이일영 형제님의 교양강좌 사진 올립니다

2010-05-27T00:27:12+09:00

5월 교양강좌를 맡으신 이일영 형제님께서

성서에서도 장애인에 대한 <관점의 변화>를 확인할 수 있다는 말씀으로 시작하여

장애인의 법적 권리 획득 과정(UN 장애인 권리협약, 장애인 차별 금지법 등)과

장애인 재활의 중요성에 대해 자세하게 설명해주셨습니다.

장애인 재활에 대한 형제님의 열정과 의지가 확연히 느껴지는 유익한 강좌였습니다.

파워포인트로 강좌를 진행하는 이일영 형제님

경청하는 형제 자매님들의 모습

좋은 말씀 받아적는 진지한 자세

재활에 관심을 갖게 된 동기에 대한 김덕년 형제님의 질문에 답변하는 모습

부창부수_장애인 교육에 관한 질문에 전문가로서 대신 답하는 강경희 자매님

장애인 정책을 추진하는데 필요한 재원에 관해 질문하는 최현섭 형제님

재원 확보는 정책당국의 의지의 문제라는 이일영 형제님의 답변을 끝으로

주어진 한 시간 반을 꽉 채운 5월 강좌가 끝났습니다.

교양강좌에 참여 경청해주신 형제 자매님들께 감사드리며

6월 셋째 주에 있을 다음 교양강좌에도 많은 관심 부탁드립니다.

남선교회원, 윤동환 형제님, 서울시의원 무소속 출마 [펌]

2010-05-21T12:21:00+09:00

"헤럴드 경제"지에 실린 남선교회 회원이신 윤동환 형제님에 대한 기사입니다.

""탤런트 윤동환,서울시의원에 무소속 출마""

2010-05-21 10:23

　탤런트 윤동환이 서울시 의회 의원에 무소속으로 출마한다.

　서울 강동구 출신인 윤동환은 국민과 정치간의 불신의 골을 극복하고, 일반적인 시민으로서 정치에 무소속으로 참여하는 것이 어느정도 가능한지를 직접 알아보고 싶어한다.

당선이 된다면 “민주주의는 국민이 주인이 되는 정치인데,

실제로 얼마나 국민들이 주인 노릇을 하고 있는지 궁금합니다.

선거에 직접 참여하는 과정을 통해 이를 알아보고 싶습니다.”

　민주주의의 초석이 되는 것이 선거인만큼 선거의 허와 실, 선거의 흐름에 대해서 직접 체험하면서 알아가겠다는 윤동환의 노력이 어떻게 결실을 맺을지 궁금하다.

당선이 된다면 윤동환은 서민들을 위한 적극적인 복지 정책을 위해서 노력하겠다고 한다. 그의 공약은 문화, 복지, 경제, 사회면에 걸쳐 다양한데, 특히 그의 경력이 연기자인 만큼 문화 면에서 두드러진다.

　윤동환은 영세한 예술인, 공연 단체 등을 위해 나라에서 저가, 혹은 무료로 우수한 단체에 공연 및 전시 장소를 제공하도록 하는 정책을 구상하고 있다. 예술인 최저 생계비 보장, 많은 서민들을 위한 다양한 문화 체험 기회를 제공하려 한다.

　사회 복지 면에서는 동 단위의 마을 도서관 확충, 서울 시내의 공원 내에 잔디와 벤치 등 시민들의 향유 공간을 더 확보하기, 학교 무상 급식, 아동 수당 지급, 기초생활수급자 최저 생계비 인상 등을 이야기하고 있다.

　윤동환은 서울대학교 종교학과를 졸업하고, 프랑스 몰펠리에 폴 발레리 대학에서 영화 이론으로 석사학위를 받았으며, 현재 한국예술종합학교 방송영상과 전문사에 재학중이다.

　최근 ‘주몽’의 양정 태수 역, ‘에덴의 동쪽’에서 악역 변호사 역할, ‘추노’에서 용골대 역할로 호연을 펼친 바 있다.

　윤동환이 현실 정치를 탐구하고, 정치의 쟁점을 다루기 위해 선거에 뛰어든 이야기는 다큐멘터리로도 촬영 중이다.

　서병기 대중문화전문 기자/wp@heraldm.com

** 댓글 란에 형제님의 사진을 올립니다.

이일영 교수님의 「세상을 바꾸는 힘」강의를 듣고... [펌]

2010-05-12T23:17:30+09:00

이달(5월) 네째 주일(23일) 오후 1시 반 부터 약 1시간 동안

본 교회 본당에서 ""재활과 장애인의 권리""라는 제목과 그에 관한 내용으로

강좌를 하여 주실 '이일영' 형제님께서 지난 2월 17일 "세상을 바꾸는 힘'이라는 제목으로 강의하신 내용을 우연히 인터넷에서 발견하여 올립니다.

이일영 교수님의 「세상을 바꾸는 힘」강의를 듣고

2010년 첫 좋은 강의가 2월 17일에 있었다. 이번 좋은 강의는 ‘세상을 바꾸는 힘’을 주제로 한 강연이었다. 이번 좋은 강의는 아주대학교 병원 재활의학과에 재직 중이시고, 메디피스 이사님이신 이일영 교수님이 강의해 주셨다.
이일영 교수님께서는 강의 초반에 리의 역사, 교수님의 소소한 일상 이야기를 통해 세상을 바꾼 사람, 세상을 바꾸는 힘에 대해 이야기하셨다. 이일영 교수님은 다양한 이야기들을 통해 참가자들에게 세상을 바꾸는 것이 무엇인지, 어떤 방법이 있는지 쉽게 접근할 수 있도록 말씀해 주셨다. 또 세상을 바꾸기 위해 필요한 것은 무엇인지 일목요연하게 정리해 주시고, 마지막에 참가자들에게 긍정적인 에너지를 불어 넣어주시고 강의를 마쳤다.

이일영 교수님께서는 사회를 바꿀 수 있는 조건으로 4가지를 말씀하셨다. 세상을 바꾸기 위해서는 첫 번째로 Compassion(동정심), 두 번째로 Transform(변화), 세 번째로 Faith(신념), 네 번째로 Integrity(청렴, 무결성)가 있어야 한다고 하셨다. Compassion은 고통받는 사람들과 함께하는 것을 의미한다. 두 번째 Transform에 대해서 말씀하실 때에는 삶 속에서 깨달을 때, 극한 상황에 있을 때, 깨달음이 있어야 변화 시킬 수 있다고 하셨다. 깨달음과 상황의 변화가 transform으로 가는 길이라고 하셨다. transform 된 사람이 transform 가능하다고 강조하셨다. 이일영 교수님께서 사회를 바꿀 수 있는 세 번째 조건으로 ‘Faith'에 대해 말씀하셨다. 케네디 대통령의 대통령 출마 기간에 있었던 일화를 이야기해주셨는데 강의 내용 중에 기억이 남는 부분이다. 케네디 대통령은 대통령 선거에 출마했을 때 ’흑인‘이라는 것이 걸림돌이었는데 “Yes We Can!"이라는 신념(faith)을 가져 후에 대통령으로 당선이 되어 마지막에는 ”Yes, We did!"라고 말하게 되었다는 훈훈한 일화를 소개함으로써 신념을 가지는 것이 중요하다는 것을 알았다. 나도 faith를 가지고 "Yes We Can"에서 “Yes We Did!"라 할 수 있게 세상을 바꾸고 싶다는 생각이 들었다. 또 이일영 교수님은 신념에 대해 말씀하시면서 'non-conformist'에 대해서도 이야기하셨다. 요령 있게 사는 사람, 타협을 잘하는 사람 conformist와 비교하면서 세상을 바꾸는 사람은 non-conformist라고 하셨다. non-conformist는 자기 신념을 가진 사람으로서, non-conformist가 세상을 바꿀 수 있다고 하셨다. 세상을 바꾸기 위해서는 신념을 가져야 한다고 신념의 중요성을 말씀하셨다. 네 번째 Integrity에 대해서 설명하실 때에는 교수님께서 한국인에게 가장 필요한 것이라며 강조하셨다. integrity(청렴성, 무결성)는 honesty와 consistence의 결합된 의미로서 integrity가 없으면 추락하기 쉽고, 끊임없는 자기 성찰이 중요하다고 하셨다. 뉴스나 주변에서 청렴성이 부족한 사람 때문에 일을 그르치는 사례를 많이 봐왔기 때문에 integrity의 중요성을 이해할 수 있었다.

이일영 교수님께서 강의를 마칠 때 ‘늘 귀를 열고, 마음을 열고 세상을 살아라.’, ‘물 흐르듯 살지 마라.’라고 하셨다. 교수님의 강의를 듣고 그동안 너무 수동적이고, 편하게만 살아온 건 아닌지 반성했다. 교수님이 강조하셨던 네 가지 조건을 기억하며 앞으로는 더욱 적극적으로 살아야겠다는 생각이 들었다.
강의가 끝나고 소모임이 있었다. 이번 강의에는 평소보다 많은 분들이 오셔서 한 조에 다섯 명 정도의 인원을 구성해서 즐거운 시간을 가졌다. 같은 조가 된 사람들과 좋은 강의에 대해 의견을 나누고, 메디피스에 대한 이야기도 나누었다. 소모임 시간에는 서로 다른 생각을 나눌 수 있어서 흥미로웠다. 내가 좋은 강의 시간에 흘려 들었던 내용이 누군가에게는 인상적이었던 내용이었다는 것을 알았을 때 재미있었고, 대화를 통해 생각할 수 있는 범위가 넓어졌다. 그리고 일반인과 메디피스에 대한 이야기도 많이 나눌 수 있어 좋았다. 좋은 강의에서 처음 만난 일반인들이 메디피스 아이티 긴급구호 사업에 많은 관심을 갖고 있었다. 많은 사람들이 아이티 긴급구호 사업에 관심을 가지고 계셔서 감사했고, 앞으로 홈페이지에 메디피스에서 일어나는 일들을 많이 알려야겠다는 생각이 들었다. 소모임이 끝나갈 무렵 퀴즈 시간이 있었다. 많은 참여자들이 열정을 가지고 답을 맞추고 상품을 받았다.

이번 좋은 강의는 강의 내용도 좋았지만 많은 분들이 참석해주시고 소모임과 퀴즈 이벤트가 있어서 더욱 재미있었다. 앞으로도 많은 분들이 메디피스와 좋은 강의에 지속적인 관심을 가졌으면 좋겠다.

작성자 메디피스 3기 인턴 김주연

Posted by 메디피스

행복한 가정에 꼭 있어야 할 10가지 [펌]

2010-05-07T04:51:19+09:00

행복한 가정에 꼭 있어야할 10가지

1. 용서가 있어야 합니다.
   가정에서도 용서해 주지 않는다면,
   그 사람은 지구상에서 용서받을 곳이 없게 됩니다.

2. 이해가 있어야 합니다.
   가정에서도 이해해 주지 않는다면,
   그 사람은 짐승들과 살 수밖에 없습니다.

3. 대화의 상대가 있어야 합니다.
   가정에서 말동무를 찾지 못하면,
   전화방으로 갈 수밖에 없습니다.

4. 골방이 있어야 합니다.
   혼자만의 공간(수납장, 옷장, 공부방, 화장실 등)이
   많을수록 인품이 유순해 집니다.

5. 안식이 있어야 합니다.
   피곤에 지친 몸을 편히 쉬게 할 수 있는
   환경이 가정에 없으면 밖으로 나갑니다.

6. 인정(認定)을 해주어야 합니다.
   가정에서 인정받지 못한 사람은
   바깥에서도 인정받지 못하게 됩니다.

7. 유머가 있어야 합니다.
   유머는 가족 간의 정감을 넘치게 하는
   윤활유 역할을 합니다.

8. 어른이 있어야 합니다.
   연장자가 아니라 언행에
   모범을 보이는 어른이 계셔야 합니다.

9. 사랑이 있어야 합니다.
   잘못은 꾸짖고 잘한 것은 칭찬해 주는
   양면성의 사랑이 있어야 합니다.

10. 희망이 있어야 합니다.
    앞으로 더 잘될 것이라는 희망이 보이면
    가정의 가치는 더욱 높아집니다.

* '가정 주일'을 맞이 하여 퍼 왔습니다.

3대 출석 가정을 기념하고자...

2010-05-01T23:09:34+09:00

“3대 출석 가정” 기억하기

새길 공동체에는 할아버지·할머니 세대, 아버지·어머니 세대,

손자·손녀 세대가 함께 신앙생활을 하는 "3대 출석 가정"들이 있습니다.

남선교회에서는 5월 ‘가정의 달’을 맞이하여,

이 가정들을 기억하고 감사하는 마음을 표시하고자

"3대 출석 가정"을 선정, 기념하기로 의결하였습니다.

"3대 출석 가정"의 자격은,

1 세대와 2 세대의 새길 교회 출석기간이 2년 이상,

년간 출석율 50% 이상(손자․손녀는 무관함)입니다.

자격이 있는 복된 가정들을 천거(소개)하여 주시길 바랍니다.

남선교회 임원 및 집행 위원 드림

교양강좌 사진 올립니다

2010-04-28T02:40:21+09:00

4월 25일 "Second Life의 자기 경영"이란 주제로

유익하고 재미있는 말씀을 전해주신 엄길청 형제님과

첫 교양강좌에 참석하여 진지하게 경청하신 형제 자매님들께 감사드리며

그 자리에서 찍은 사진 몇장 올립니다.

<첫 교양강좌를 빛내주신 엄길청 형제님의 열강 모습>

노령화 사회에 접어든 현재 상황에서 인생 후반부를 어떻게 관리해야 하는지를

명료하고 재미있게 풀어주셨습니다.

<강좌에 참석하신 형제 자매님들의 진지한 모습>

주제에 대한 높은 관심이 느껴집니다.

<질문하는 양승철 형제님>

<김정회 형제님 질문 중에>

깊은 생각에 잠긴듯 눈도 지긋이 감고...

<강좌를 마친 후 수고하신 엄길청 형제님께 감사의 말씀을 전하는 남선교회장님>

교양강좌 2강 이일영 형제님의 "재활과 장애인의 권리"로 5월에 다시 찾아뵙겠습니다.

형제 자매님께!! 충심으로 감사드립니다.

2010-04-25T19:09:51+09:00

“2010년도 새길 교회 교양 강좌”가,

첫 강좌인 ‘second life의 자기 경영’을 시작으로

이 달부터 금년 11월 까지 매월 한 차례씩 교회 본당에서 갖게 되었습니다.

첫 강좌부터 깊은 관심을 가지고 예상하였던 것 보다 많이 참석하여 주신 형제,

자매님들께 고개 숙여 감사드립니다.

아울러 교양 강좌를 위하여 성심성의껏 준비하여 주시고,

강좌에 참석하신 분들께 강좌 내용을 통하여 깊은 공감대를 느끼게 하여 주신

“엄길청” 형제님께 진심으로 감사드립니다.

ps 두번째 강좌는,

5월 23일(네번째 주일) '재활과 장애인의 권리' 라는 제목으로

"이일영" 형제님께서 강좌를 준비하고 계십니다.

퍼 왔습니다!! (엄길청 형제님의 ""KBS 목요 특강 내용"")

2010-04-17T12:30:23+09:00

4월 네째(25일) 주일을 시작으로 년말 까지,

"새길 교회 교양 강좌"를 개최하게 된 것을 기쁘고 가치있게 생각합니다.

아랫 글은 한국 사회에 '손에 잡히는 경제'라는 단어를 깊게 각인 시키신 엄길청 형제님께서

"노년을 위한 실물 경제"라는 제목으로,

지난 3월 11일 'KBS 목요 특강 시간'에 말씀하신 내용을 어느 네티즌 분이 축약하여 네이버에 올린 것을 우연히 발견하였기에 본 남선교회 란에 올립니다.

* * * * * *

노년을 위한 실물경제(엄길청)

"KBS 목요 특강"

(2010.3.11. 엄길청교수)

-노년을 위한 실물경제는 변화와 현실에 길들여지는 것-

1.생존 연령이 길어지고, 생활 환경이 고도화 되고, 비용이 높아진다.

2. 삶의 질 유지비용이 높아진다.

3. 인생의 단계 개념이 달라진다.

0~40 전반기, 41~80 중반기, 81~120 후반기.

그러므로 50대 퇴직자들은 아직 자기 인생이 중반기에 있는 것이니

새로운 경제적 생산 활동을 하지 않으면 안 된다.

그러나 학력이 높고 고위직에 있던 사람일수록 후반기 잡(Job)을 찾기가 어렵다.

4. 사회적 체면과 고급 인격이 새로운 Job을 찾는데 부담이 된다.

5. 가계 부채 비율이 높아진다.

재산은 있으나 유지비가 많이 들어 실제로 생활비는 압박을 받는다.

고급주택, 고급 자동차, 의료비, 인격과 체면의 불필요한 유지비를 줄여야 한다.

6. 생활 규모와 지출을 실제수입에 맞도록 줄여야 한다.

경영의 비결은 수입과 지출의 대차대비 균형을 맞추는 것이다.

7. 중반기 퇴임자들은 아내의 경제 참여를 고려해야 한다.

따라서 가부장적 관념에서 벗어나 미래에 대한 준비가 평소에 필요하다

8. 적성에 맞는 직업을 갖고 전문성을 쌓아두면 Job의 선택에 든든한 초석이 된다.

본업과 취미활동이 뒤바뀔 수가 있다. 즉 취미활동이 새로운 직업이 될 수 있다.

9. 일반적으로 새로운 Job의 결정은 가계의 역경 지수가 감지되어야 한다.

10. 선대의 가업은 경험과 적성 유전자가 있고 내공지수가 높아서 성공하기 쉽다.

11. 주민 사회 커미티 점수가 비즈니스가 된다.

사람을 많이 알고, 신뢰가 높고, 사교성이 있고, 인간성이 좋은 것

12. 자기 정서가 Job의 토대가 된다.

상징 분석가(푸로파일러, 심리적 이미지 분석가. 탐정),

이미지화 능력, 창의력, 상상력, 추리력, 수공기능.

일의 가치에 대한 스마일의 정의

땀 흘려 일하는 것이 힘이 들지 모르지만 복잡한 정신적 갈등을 치료해 주는데

이보다 좋은 명약은 없다.

13. 시대가 변하고, 환경이 변하고, 요구가 변하므로 새로운 적응이 필요하고, 새로운 직업이 필요한 것이다.

14. 저축의 습관화 -- 여행, 사고, 질병 등 예측할 수 없는 미래 환경에 대한 준비.

현재 350만원 정도의 가계수입자는 70~80만원 이상 저축해야 한다.

나이가 들면 담보 없이 돈을 빌려 주지 않는다.

고령자의 치료나 사고의 비용에 대해 사회적 부담을 느끼게 된다.

저축은 아직 미래에 대한 심리적 희망을 의미하는 시너지 효과가 있다.

경제적 독립정신을 잃지 않기 위해 자기가 부담 없이 결제할 수 있는 수준의

저축과 자기 통장을 가질 필요가 있다.

15. 집은 가족당 7평 내외가 경제지수 면적이다.

16. 자동차는 700~800cc 정도가 적당하다.

퇴직은 사회적 활동과 체면이 모두 하향된 것이므로 생활비가 70~80%로 축소되어야 한다.

17. 가정 경제는 실수이므로 가족 예산제를 편성해야 한다.

18. 줄여 쓰는 지혜는 손수 하기, 집 수리, 자동차 정비, 가구 고쳐 쓰기, 수도, 전기, 신문 등 고정비용 줄이기

19. 부모와 자녀들이 같은 생활권에 살기-- 소통 유지비, 시설 공유비, 잔여물 공유비 등 절감.

20. 실물 경제 감각을 잃지 않기 위해서 가계 수입 총규모의 7~8% 이상 수입을 유지한다.

바쁘심 중에도 "순명 順命'하는 마음 자세로,

본 강좌를 흔쾌히 맡아 주시기로 한 엄길청 형제님께 거듭 감사드립니다.

“2010년도 교양 강좌” 운영계획안

2010-04-05T23:46:37+09:00

새길 남선교회에서는 교양강좌에 대한 교우들의 의견 수렴을 거쳐

“2010년도 교양 강좌”를 운영하기로 결정하였습니다.

전문 분야에서 활동하시는 교우님들께서 교우 여러분들의 신앙생활과 일상생활에

도움이 되는 주제와 내용으로 ‘월별’ 교양 강좌를 맡아주시기로 했습니다.

본 강좌가 형제자매님들의 지적 욕구와 호기심을 넉넉히 채워주리라 믿습니다.

교양 강좌의 구체적인 내용은 아래와 같습니다.

                             2010년도 교양 강좌 운영 계획
   가. 일시  및 장소
         1) 일 시
            매월 셋째 또는 넷째 주일 오후 1시 30분 ~ 2시30분
         2) 장 소
            강남 수련원 본 예배당(1층)
         3) 소요 시간
            약 1시간(질의 및 답변 시간 포함)
   나. 월별 강사진 및 강좌 내용
          1) 4월 (넷째 주일, 4월25일)
             가) 강사 : 엄길청 형제님
             나) 제목 : Second Life의 자기 경영
          2) 5월 (넷째 주일, 5월23일)
             가) 강사 : 이일영 형제님
             나) 제목 : 재활과 장애인의 권리
          3) 6월 (셋째 주일, 6월20일)
             가) 강사 : 신상화 형제님
             나) 제목 : 고대 로마제국의 종교- 동방 기원의 종교들
          4) 7월 (셋째 주일, 7월18일)
             가) 강사 : 박남희 자매님
             나) 제목 : 사랑이라는 이름의 혁명- 여성적 유토피아를 위하여
          5) 9월 (셋째 또는 넷째 주일)
             가) 강사 : 박옥진 자매님
             나) 제목 : 건강한 삶을 위한 영양·생활관리=새길보다는 옛길을 따르자!!

※ 8월은 휴강, 4/4 분기 계획은 추후에 공지하겠습니다.

교우 여러분들의 많은 관심과 참여로 교양강좌가 빛나기를 소원합니다.

새길 남선교회 총무 신상화

사순절 “예수의 생애와 복음 읽기”에 대하여

2010-03-27T21:03:07+09:00

부활 주일이 일주일 밖에 남지 않았군요.

지난 2월 교회에서 나누어 준 사순절 “예수의 생애와 복음 읽기”를 일정표에 맞추어 잘 읽고 계시겠지요. 저는 개인적인 구차한 핑계 때문에 ‘해당 주간의 주제와 성서’를 읽고 명상하는 데에 게으름을 피우고 있었음을 형제님들께 고백합니다. 불현듯이 부활 주일이 이제 일주일 밖에 남지 않았음을 깨닫고 늦었지만 서둘러서 첫째 주간의 주제와 성서부터 열심히 읽고 부활절의 참 의미를 명상하여 보려고 합니다. 형제님들 중에 혹시 저처럼 진도가 늦은 분들이 계시면 남은 일주일 동안 ‘주제와 성서’를 읽고 부활의 참 의미를 마음에 새겨 보도록 하시지 않겠습니까? ^^